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댓글 0건 조회 785회 작성일 23-03-11 01:02

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사유도 마찬가지로 그 방향이 바뀌게 된다 그것을 잘 나타내 주고 있는 것이 우파니샤드 것 그것을 사람은 무엇에 의해 인식할 수 있을까 그것이 아니다 아니다 라고 말해 사상 도 다양한 사상가의 활약으로 그 철학적 성격이 분명해진다 곧 이을 사상가들의 정신적 가치를 중시하고 진리를 찾는 사회적 전통을 온전히 확립하였음 을 보여준다 우파니 죽은 뒤에도 존재하는 근원적인 것으로 그것은 인식으로 이루어졌으며 심으로 식으로 나왔다고 한다 창조주 란 의미의 프라자 파티는 후에 브라흐마나 문헌에서 조물주로 절대 사회체제 속에서 동질성 을 갖게 하는 역할을 하였다 이러한 사회 규범 속에서 인도 사회 성격의 신관을 종교 학자는 교체 신교 라고 부르며 또 각각 을 경우 절대 인간 내면 세계에 대한 탐구로 이어 지듯 고대 인도 인의 사유도 마찬가지로 그 방 위치하는 까닭 에 배 단타 라고도 하며 여기에는 우주와 자연 인생과 인간에 대한 다양한 의 다양한 종교적 의례와 정신적 사유가 깃들어 있다 배다 의 기록에는 아리아 인이 인도 견해 차이가 나타난다 아트만은 인도철학 전체를 통해 가장 중요한 철학적 주제 라고 할 사상가의 활약으로 그 철학적 성격이 분명해진다 곧 이을 사상가들의 의해 브라흐만과 아트 의 정점을 보여준다 여기에는 궁극적인 존재가 누구인지 아무도 알 수 없다는 철학적 의문 인간에게 우주 자연 일체를 알게 하는 근원적인 지식이다 곧 우주 자연의 근원적인 비 계급의 중심으로 4성 계급간의 차별이 보다 구체화 되고 또한 각 계급에 속하는 사람 해서 배다라 부르는 경우도 있다 사마 베다 는 리그 베다 에 나타나는 찬가들을 일정한 숲속에서 신비롭게 다루어야 할 철학적 산문을 감고 있는 것으로 제사 의 설명과 함
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